我們相信

一般教會都熟悉使徒信經，我們每週主日都同頌這經文，熟悉使徒信經的會友更能從心裏念出來，但我們明白這信經嗎？我們明白內裏包含的神聖使命嗎？

這信經有可能源自古羅馬洗禮的儀式。現在的使徒信經大概是第五至第七世紀時定型的。為甚麼我們要頌念這比聖誕節水果蛋糕和五彩皮蛋更古舊的經文呢？

當然，不是所有舊東西都要丟掉。正如聖經以賽亞書四十章第八節所說，就是草必枯乾，花必凋殘，惟有神的話必永遠立定。使徒信經正如這經文所說的一樣。從前的基督徒把使徒信經看作使徒守則。用現在的語法去理解這信經，使徒信經就好比一把量尺。用木或塑膠製成的尺能準確地量度出我們所需的禮物紙的大小，但這尺不能用公分或尺寸來衡量使徒信經。而使徒信經的量尺是籍著信仰的表白來衡量出對聖父，聖子，聖靈，基督受死，基督復活和主再來的堅定信念。

頌念使徒信經不單是念出真理，更能籍著同頌念信經的時候達到契合為一的目的。我在神學院的一位教授曾經問過普世教會的秘書長，他們是否仍然遵守「教條分裂教會，事奉團結教會」的守則。秘書長笑答：「不，行不通。我們察覺到在事奉時出現意見不一致，例如有人認為資本主義可行，有人支持社會主義。每件事工都有很多方法去完成，但每當我們論及使徒信經時，意見不一的人都會靜下來，從新坐下來再討論。」

每當我們在崇拜時念使徒信經時，我們就是與神交通。聖公會的神學家，畢卡在他的書「確認使徒信經」裏說：「每一位信徒參加崇拜時欣然把自己交給上帝，每當他念我信上帝時，他是把讚美和感恩一同獻上，這是對使徒信經最真確的肯定。」

籍他的說話救世主呼召我們從罪惡的世界來到他面前。頌念使徒信經是我們對這呼召的回應，籍著頌念使徒信經我們能夠與古往今來的聖賢契合為一。使徒信經是喜樂的歡頌，是我們抵抗罪惡和死亡的宣言。是我們對復活和勝利的主的支持和認同。